| פרק |
פסוק |
דיבור המתחיל |
שאלה |
פרשן |
| מד |
יח |
בי אדני |
מהם שלושת הפירושים המוצעים ע"י אור החיים לביאור? |
אור החיים |
| מד |
יח |
בי אדני |
מהו הביאור של המילה "בי" לפי הסיפא של הפירוש השלישי? |
אור החיים |
| מד |
יח |
ויגש אליו |
מהו הקושי הענייני המוצג ע"י אור החיים במילת "ויגש"? |
אור החיים |
| מד |
יח |
ויגש אליו |
מהו הקושי הסגנוני במילה "אליו"? |
אור החיים |
| מד |
יח |
ויגש אליו |
מהו הקושי הסגנוני באמירותיו של יהודה "בי אדני" ו"מי כמוך"? |
אור החיים |
| מד |
יח |
ויגש אליו |
היכן עמד יהודה לפי פשט הכתוב? כיצד מבואר הביטוי בדרך הדרש? |
אור החיים |
| מד |
כא |
ותאמר אל עבדיך הורדהו |
מהו אחד הגורמים שהביא את יעקב לשלוח את בנימין עם האחים למצרים? |
אור החיים |
| מד |
כח |
אך טרף וגו' |
איזו מילה בדברי יהודה מביאה לפרש כי יוסף חי? |
אור החיים |
| מד |
כח |
אך טרף וגו' |
לפי המדרש, כמה בנים (שבטים) היה אמור להעמיד יוסף? |
אור החיים |
| מה |
א |
בהתודע יוסף וגו' |
על מנת שהאחים יבינו כי יוסף הוא העומד לפניהם, מן ההכרח שייזכרו גם במעשה מכירתו. מה רצה יוסף למנוע בהקשר זה? |
אור החיים |
| מה |
א |
ולא יכל יוסף להתאפק |
מהו הביאור לקריאתו של יוסף בקול גדול "הוציאו כל איש"? |
אור החיים |
| מה |
ד |
אני יוסף אחיכם וגו' |
מהם שני הטעמים בחזרה השניה של יוסף באומרו "אני יוסף"? |
אור החיים |
| מה |
ד |
ויאמר יוסף וגו' גשו נא וגו' |
מדוע מבקש יוסף מהאחים לגשת אליו? |
אור החיים |
| מה |
ד |
ויאמר יוסף וגו' גשו נא וגו' |
מדוע הוצרך יוסף ללחוש, שהרי ממילא יצאו כל האנשים ולא עמד בחדר אדם מלבד האחים? |
אור החיים |
| מה |
ה |
ועתה אל תעצבו וגו' |
מהו הקושי הסגנוני המוצג במילה "ועתה"? |
אור החיים |
| מה |
ה |
ועתה אל תעצבו וגו' |
מהו ההבדל בין "עצבון" לבין "חרון"? |
אור החיים |
| מה |
ח |
ועתה לא אתם וגו' |
באלו מילים מנסה יוסף להסיר מלב האחים את החשש משנאתו אליהם? נהו הפתרון הרעיוני הטמון בדבריו של של יוסף על מנת לשכנע את האחים בכנות כוונותיו? |
אור החיים |
| מה |
טו |
ויבך עליהם ואחרי כן דברו וגו' |
מדוע לא השתכנעו האחים מבכיו הקודם של יוסף כי אכן סלח להם? מה גרם לאחים לתת אמון ביוסף לאור תיאור אופן הבכי בפסוק זה? |
אור החיים |
| מה |
טז |
והקל נשמע וגו' לאמר וגו' |
מהו הקושי הענייני המוצג בפסוק זה בהתייחס לפסוק ב? |
אור החיים |
| מה |
טז |
וייטב בעיני וגו' |
מהו פרש המילה "וייטב" בהקשר לפרע ועבדיו? |
אור החיים |
| מה |
יז |
זאת עשו |
מהם שני הביאורים המובאים ע"י אור החיים לפסוק זה? |
אור החיים |
| מה |
כג |
ולאביו שלח כזאת וגו' |
מדוע הוקדמה המילה "כזאת" למילת "טוב מצרים"? |
אור החיים |
| מה |
כג |
ועשר וגו' לאביו וגו' |
מהו הקושי הסגנוני המוצג לגבי המילה "לאביו"? |
אור החיים |
| מה |
כו |
ויגדו לו לאמר |
מהו טעם בשימוש במילים "ויגדו" ו"לאמר"? מהו הפירוש המוצע כאשר מבארים את הכתוב בדרך זו: "ויגדו לו לאמר עוד"? |
אור החיים |
| מה |
כו |
ויגדו לו לאמר |
מהן הקושיות שמעלה אור החיים לגבי התנהגותו של יוסף ("ראיתי לתת לב בענין יוסף") |
אור החיים |
| מה |
כו |
ויגדו לו לאמר |
מהו הפתרון הרעיוני המוצע לשאלה הקודמת, ומהם שלושת הביאורים הנכתבים? |
אור החיים |
| מה |
כו |
ויגדו לו לאמר |
אור החיים הקדוש משבח את התנהגותו של יוסף ("ואין להקשות עליו"). מהן שתי הסיבות העיקריות המובאות כהצדקה לכך שיוסף לא הודיע ליעקב על היותו במצרים לאחר צאתו מהמאסר? |
אור החיים |
| מו |
ג |
אל תירא וגו' כי לגוי וגו' |
מהו הקושי הענייני שמעלה אור החיים לגבי הביטוי "כי לגוי גדול"? |
אור החיים |
| מו |
ג |
אל תירא וגו' כי לגוי וגו' |
מהו הקושי הלשוני שמעלה אור החיים לגבי המילה "לגוי"? |
אור החיים |
| מו |
ד |
אנכי ארד עמך מצרימה וגו' |
איזו סתירה, לכאורה, בין שני פסוקים בתורה, מוצגת בפירוש לפסוק זה? כיצד פותר אור החיים קושי זה באמצעות רעיון השכינה האלהית? |
אור החיים |
| מו |
ד |
אנכי ארד עמך מצרימה וגו' |
מהו הקושי שמציג אור החיים לגבי המילה "ואנכי"? מהם שני הפירושים המוצעים על ידו? |
אור החיים |
| מו |
ד |
אנכי ארד עמך מצרימה וגו' |
כמה פעמים נזכרת יציאת מצרים בתורה? |
אור החיים |
| מו |
ד |
אנכי ארד עמך מצרימה וגו' |
מהו הטעם בכפל הלשון "אעלך גם עלה" ומהם שני הפירושים המוצעים? |
אור החיים |
| מו |
ד |
אנכי ארד עמך מצרימה וגו' |
מהו הקושי הסגנוני לגבי השימוש במילת "וגם"? |
אור החיים |
| מו |
ו |
ויוסף ישית ידו וגו' |
מה מתכוון ה' להבטיח ליעקב במילים הללו? |
אור החיים |
| מו |
ו |
ויקחו את מקניהם וגו' |
מדוע לא מוזכרת עובדה זו כבר בפסוק א' בתחילת המסע של יעקב? |
אור החיים |
| מו |
ז |
בניו ובני וגו' |
מהי הקושיה שמעלה אור החיים בפסוק זה לאור הכתוב בפסוק הקודם? |
אור החיים |
| מו |
ז |
בניו ובני וגו' |
מהו הקושי הסגנוני המוצג לגבי המילה "אתו"? |
אור החיים |
| מו |
ז |
בניו ובני וגו' |
מה נלמד מהמילה "הביא" בביטוי "הביא איתו מצרימה"? |
אור החיים |
| מה |
ב |
וישמע בית פרעה |
מהו הקושי שמעלה הפרשן לגבי הצעתו להוסיף את בי"ת השימוש למילה בית? |
באר רחובות |
| מה |
ב |
וישמע בית פרעה |
כיצד קושר הפרשן בין הפתרון המוצג לקושי לבין פירוש רש"י על אתר? |
באר רחובות |
| מה |
יא |
פן תורש |
מהן שלוש המשמעויות (עניינים) באמצעותן ניתן לפרש את השורש י.ר.ש? באיזו דרך מסביר הפרשן את המשמעות הנכונה בפירוש רש"י? |
באר רחובות |
| מה |
יד |
על צוארי בנימין אחיו ויבך |
מהי המילה אשר לגביה מוצג הקושי הלשוני? |
באר רחובות |
| מה |
יד |
על צוארי בנימין אחיו ויבך |
מהו הכלל הלשוני לגבי יו"ד הריובי עליו מסתמך הפרשן? |
באר רחובות |
| מה |
יד |
על צוארי בנימין אחיו ויבך |
מהי המסקנה אליה מגיע הפרשן בסיפא דבריו? |
באר רחובות |
| מה |
יט |
ואתה צויתה |
מהו הקושי שמעלה הפרשן לגבי דבריו של פרעה? |
באר רחובות |
| מד |
יט |
היש לכם אב או אח |
מדוע לא שאל יוסף על אמם? |
בעל הטורים |
| מד |
יט |
וילד זקנים |
מדוע נכתב "זקנים" בכתיב חסר? |
בעל הטורים |
| מד |
כט |
והורדתם |
מהי מטרת המשל המובא בפירוש לפסוק? |
בעל הטורים |
| מה |
ו |
וקציר |
מדוע אמר יוסף "חריש וקציר" ולא אמר "זרע וקציר"? |
בעל הטורים |
| מה |
כו |
ויגדו לו |
מדוע "ויגדו" נכתב בכתיב חסר? |
בעל הטורים |
| מו |
ב |
לישראל במראת הלילה |
מהן שבע הצרות שמהן נצול יעקב? |
בעל הטורים |
| מו |
ד |
גם עלה |
מדוע כתוב "עלה" באות ה"א? |
בעל הטורים |
| מד |
יח |
ויגש…דבר באזני אדני |
מהם שני הקשיים, הענייני והלשוני, אותם בא רש"י לפתור בפירושו? |
דבק טוב |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
האם הפירוש הראשון של רש"י (על פי פשוטו) נועד לשבח או לגנות את יוסף? א"כ, מהו הקושי במילות הפסוק שהצריך את רש"י להביא את המדרש בגנותו של יוסף? |
דבק טוב |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
מהו הקושי הלשוני שהצריך את רש"י להביא את פירושו הרביעי (עוד דבר אחר) לדיבור המתחיל הנוכחי? |
דבק טוב |
| מד |
יט |
אדני שאל את עבדיו |
מהם שני הניסוחים החלופיים האפשריים המוצעים לדברי האחים ע"י בעל דבק טוב? מהי הסיבה שאחד מהניסוחים הללו לא נאמר ע"י אחי יוסף? מהם שני ההסברים של בעל דבק טוב לכל אחד מהניסוחים המוצעים? |
דבק טוב |
| מד |
יט |
אדני שאל את עבדיו |
מהו הטעם השני לפיו אומרים אחי יוסף "אחותנו אתה מבקש"? |
דבק טוב |
| מד |
כ |
לבדו לאמו |
איזו אפשרות משתמעת בא רש"י לשלול בפירושו? |
דבק טוב |
| מד |
כב |
ועזב את אביו ומת |
על מי מוסבת המילה "ומת"? יעקב או בנימין? מהו הקושי הענייני שמאתר רש"י בדברי יהודה? |
דבק טוב |
| מד |
כט |
והורדתם את שיבתי |
הפרשן מציג ברישא דבריו את העובדה שיוסף נאהב ליעקב יותר מבנימין. כיצד מסייעת עובדה זו להסביר את פירושו של רש"י? |
דבק טוב |
| מד |
לא |
והיה כראותו אין הנער, ומת |
כיצד מפרש בעל דבק טוב את המילה "ומת" במשמעות הפשוטה של הכתוב? |
דבק טוב |
| מד |
לא |
והיה כראותו אין הנער, ומת |
איזה קושי לשוני בא לפתור רש"י במילה "ומת"? |
דבק טוב |
| מד |
לב |
כי עבדך ערב |
מהו הקושי התוכני בפניו עמד רש"י לפי בעל דבק טוב בפירושו לפסוק זה? |
דבק טוב |
| מד |
לג |
ישב נא עבדך |
מדוע נצרך רש"י בפירושו להשוואה בין יהודה לבנימין? |
דבק טוב |
| מה |
ב |
וישמע בית פרעה |
לפי הפרשן, כדי לפרש לשון בית ממש, כמו בפסוק ט"ז, היה צריך לכתוב בפסוקנו "וישמע בבית פרעה" עם הוספת בי"ת השימוש. מדוע, א"כ בפסוק ט"ז, מפרש רש"י לשון בית ממש, על אף שלא נוספה שם בי"ת השימוש? |
דבק טוב |
| מה |
ג |
כי נבהלו מפניו |
איזה פירוש בא רש"י לשלול בדבריו, לפי בעל דבק טוב? |
דבק טוב |
| מה |
ד |
גשו נא אלי |
מהי הסיבה לפיה אומר יוסף לאחים "גשו"? |
דבק טוב |
| מה |
ד |
גשו נא אלי |
מהי הסיבה לפיה אומר יוסף לאחים "נא"? |
דבק טוב |
| מה |
ד |
גשו נא אלי |
בסיפא של פירושו טוען בעל דבק טוב שמילת "גשו" נאמרה לא משום שהאחים נסוגו לאחור, אלא שיש טעם אחר. מהו הפתרון הפרשני המוצג בהקשר זה? איזו מילה, לדעתו, היתה אמורה להופיע בפירש"י כדי לייחד טעם זה? |
דבק טוב |
| מה |
ה |
למחיה |
מה בא רש"י לשלול בפירושו ליבור המתחיל? |
דבק טוב |
| מה |
יב |
והנה עיניכם ראות |
מהי המילה העיקרית בפירוש רש"י שעליה מבסס בעל דבק טוב את ביאורו? כיצד קושר הפרשן בין עניין הכבוד לבין המילה (נימול) על מנת לבסס את דבריו יוסף לאחיו? |
דבק טוב |
| מה |
יד |
ויפל על צוארי |
מדוע הוצרך רש"י לפירוש הדרש בדיבור המתחיל הנוכחי? |
דבק טוב |
| מה |
יד |
על צוארי בנימין אחיו ויבך |
מהו הקושי הענייני שעומד בפני רש"י בפירושו? |
דבק טוב |
| מה |
יט |
ואתה צויתה |
איזה פירוש לשוני בא רש"י לשלול ביחס למילה "צויתה"? |
דבק טוב |
| מה |
כג |
בר ולחם |
מדוע מפרש רש"י רק כעת את המילה "בר" בהקשרה? הרי מילה זו הופיעה עוד לפני כן מספר פעמים בפרשת מקץ? |
דבק טוב |
| מה |
כג |
בר ולחם |
רש"י מפנה את הקורא לתרגום אונקלוס. מהו קשר הגומלין בין בר ולחם שהביא אותו לעשות כן? |
דבק טוב |
| מה |
כג |
מטוב מצרים |
מהו הקושי לפיו הוצרך רש"י להביא כאן מדרש אגדה ודברי גמרא? |
דבק טוב |
| מה |
כג |
שלח כזאת |
מהו הקושי התחבירי-לשוני אותו מנסה רש"י ליישב? כיצד מיישב בעל דבק טוב את הקושי בסיפא פירושו? |
דבק טוב |
| מה |
כד |
אל תרגזו בדרך |
מהו הקושי ההלכתי שמעלה בעל דבק טוב על פירוש רש"י, ומהו הפתרון המוצע? |
דבק טוב |
| מה |
כו |
וכי הוא משל |
איזה פירוש בא רש"י לשלול? |
דבק טוב |
| מה |
כו |
וכי הוא משל |
מהו הפירוש המובא באמצעות אחד מארבעה לשנות שמשמש "כי"? |
דבק טוב |
| מה |
כח |
רב עוד |
מהו הקושי התחבירי אותו מבקש רש"י לבאר בפירושו? |
דבק טוב |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
באיזה אופן מושווה פרעה ליוסף? |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מד |
כא |
ואשימה עיני עליו |
מהי מטרתו של רש"י בפירושו לפסוק זה? |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מה |
ג |
ולא יכלו אחיו לענות אתו? |
מדוע? (לפי פירוש הרב יוסף קרא) |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מה |
ד |
גשו נא אלי ויגשו |
מדוע לא רצה יוסף שישמעו המצרים את מילותיו "אשר מכרתם אתי"? |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מה |
ד |
גשו נא אלי ויגשו |
לפי הביאור השני, מדוע הפריד יוסף בין האחים לבין בנימין באומרו "גשו נא אלי"? |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מה |
כז |
וידברו אליו את כל דברי יוסף |
מדוע נראה לפרש כי מדובר בפרשת עגלות המשכן על פני שני הפירושים האחרים? |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מה |
כז |
וירא את העגלות. ותחי רוח יעקב אביהם. |
מדוע האמין יעקב שיוסף חי רק כאשר ראה את העגלות? |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מה |
כח |
רב [עוד] יוסף בני חי |
לפי הביאור הראשון, מיהו "רב"? |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מה |
כח |
רב [עוד] יוסף בני חי |
לפי הביאור השני, מדוע אמר יעקב לבניו "רב"? |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מו |
ד |
אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה |
מהו הקושי הענייני המוצג בפסוק? מהו הפתרון לקושי? |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מו |
ז |
בנתיו ובנות בנתיו |
מדוע מוצע ההסבר "דכלותיו קרי בנותיו"? מהו הקושי בהסבר זה? |
דעת זקנים מבעלי התוספות |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה |
מה הביא את יהודה להציע שיהיה עבד במקום בנימין? |
הטור הארוך |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
לשם מה מודגשת השוואתו של יוסף למלך פרעה? |
הטור הארוך |
| מד |
יט |
אדני שאל |
מהו הקושי שמעלה הרמב"ן לגבי אריכות דברי יהודה? |
הטור הארוך |
| מד |
כ |
ואחיו מת |
מהי התמיהה המועלית לגבי הדיבור המתחיל בפסוק זה? |
הטור הארוך |
| מד |
כא |
ואשימה עיני עליו |
כיצד מבואר הביטוי שבדיבור המתחיל? מהם שני הטעמים שלפיהם קיצר הכתוב? |
הטור הארוך |
| מד |
כב |
ועזב את אביו ומת |
מהו ההבדל בין רש"י ורמב"ן לבין הרשב"ם לגבי האדם שעליו מוסבת המילה "ומת"? |
הטור הארוך |
| מד |
כז |
אתם ידעתם כי שנים ילדה לי אשתי |
ליקב יש בנים רבים ובני בנים. וא"כ מדוע אמר "ילדה לי אשתי", הרי היו לו נשים נוספות? |
הטור הארוך |
| מד |
לא |
והורידו עבדיך את שיבת עבדך אבינו ביגון שאולה |
מדוע לא נאמר "והורדת", שהרי הכוונה בפנייה ליוסף? |
הטור הארוך |
| מד |
לב |
אם לא אביאנו אליך |
מדוע לא נאמר "והצגתיו לפניך", כפי שהבטיח יהודה ליעקב בפרק מ"ג בפסוק ט'? |
הטור הארוך |
| מד |
לב |
כי עבדך ערב את הנער וגו' |
מדוע יהודה נכנס לדבר ומדבר עם יוסף יותר משאר אחיו? |
הטור הארוך |
| מה |
א |
העוד אבי חי |
מהם שלושת הביאורים המובאים לשאלתו החוזרת של יוסף (מפרק מ"ג פסוק כ"ז)? |
הטור הארוך |
| מה |
א |
ולא יכול יוסף להתאפק לכל הנצבים עליו |
מהו ההבדל בין פירושו של רש"י לבין פירוש הרמב"ן למילה "להתאפק"? |
הטור הארוך |
| מה |
ד |
גשו נא אלי |
מהם שלושת הביאורים המובאים לדיבור המתחיל? |
הטור הארוך |
| מה |
טז |
באו אחי יוסף |
מדוע נאמר "וייטב בעיני" בהקשר לבואם של אחי יוסף? |
הטור הארוך |
| מה |
י |
וישבת בארץ גושן |
מדוע מציע יוסף שיעקב יישב בארץ גושן? |
הטור הארוך |
| מה |
יא |
פן תורש אתה וביתך |
מדוע לא יוכל יוסף לשלוח מזון לארץ כנען, במידה שיעקב ובניו יישארו שם? |
הטור הארוך |
| מה |
יב |
כי פי המדבר אליכם |
מהי השגתו של הרמב"ן על פירוש רש"י? |
הטור הארוך |
| מה |
יז |
טענו את בעירכם |
מהו הקושי הלשוני שמציג רבי יוסף קמחי לגבי המילה "טענו"? |
הטור הארוך |
| מה |
יט |
ואתה צויתה זאת עשו |
מדוע אמר פרעה את דבריו בלשון ציווי? |
הטור הארוך |
| מה |
כב |
ולבנימין נתן שלש מאת כסף |
כיצד מוסבר מתן הסכום המדויק 300? |
הטור הארוך |
| מה |
כב |
לכלם נתן לאיש חליפות שמלות |
מהי הסיבה הנרמזת במידה כנגד מידה? |
הטור הארוך |
| מה |
כג |
ולאביו שלח כזאת |
מהו ההבדל בין פירוש רש"י לפירוש הרמב"ן? |
הטור הארוך |
| מה |
כג |
ולאביו שלח כזאת |
על סמך מה מועלית הטענה שיתכן כי בנימין לא חזר עם עשרת אחיו לארץ כנען? |
הטור הארוך |
| מה |
כד |
אל תרגזו בדרך |
מדוע אמר יוסף לאחיו שלא יפחדו בדרך? |
הטור הארוך |
| מה |
כו |
ויפג לבו |
מהו ההבדל בין פירש"י לבין פירוש הרמב"ן? |
הטור הארוך |
| מה |
כז |
וירא את העגלות. ותחי רוח יעקב אביהם. |
מדוע שרתה השכינה על יעקב (שני פירושים)? |
הטור הארוך |
| מה |
כח |
רב עוד יוסף בני חי |
לפי הפירוש, למי הפנה יעקב את שאלתו? |
הטור הארוך |
| מו |
א |
ויזבח זבחים |
מדוע יעקב זבח זבחים (שני פירושים)? |
הטור הארוך |
| מו |
ב |
ויאמר יעקב יעקב |
מדוע פונה ה' בשם "יעקב" אף על פי שכבר אמר לו (פרק ל"ה פסוק י') "לא יקרא שמך עוד יעקב"? |
הטור הארוך |
| מו |
ד |
אנכי אעלך גם עלה |
מדוע העליה נכפלת פעמיים בפסוק זה? |
הטור הארוך |
| מו |
ה |
וישאו בני ישראל את יעקב אביהם |
מהי המידה כנגד המידה הנזכרת בפירוש? |
הטור הארוך |
| מו |
ז |
ובנות בניו |
מהו ההבדל בין פירש"י לבין פירוש הרמב"ן? |
הטור הארוך |
| מד |
כ |
ואחיו מת |
מהי השגתו של רי"צ מקלנבורג על פירוש רש"י? |
הכתב והקבלה |
| מד |
כ |
ויותר |
מהו ההבדל בין "נותר" ל"שאר"? |
הכתב והקבלה |
| מד |
כח |
ולא ראיתיו |
באלו שני מובנים יכולה להתפרש האות וי"ו במילה "ולא"? |
הכתב והקבלה |
| מה |
א |
להתאפק |
מהי ההשגה המוצגת לגבי פירושו של רבי יצחק אברבנאל? |
הכתב והקבלה |
| מה |
ג |
העוד אבי חי |
מדוע שואל יוסף שנית את השאלה הנ"ל? לפי הפירוש השני, מהו תפקידה של האות ה"א? |
הכתב והקבלה |
| מה |
ג |
נבהלו |
מהו ההבדל בין "נבהל" ל"חרד"? |
הכתב והקבלה |
| מה |
ד |
אשר מכרתם אתי |
מי הוציא את יוסף מהבור? למי נמכר יוסף? |
הכתב והקבלה |
| מה |
ד |
אשר מכרתם אתי |
לפי מהלך הדברים, מהו הפירוש הלשוני הראוי למילה "מכרתם"? האם פירוש זה משתנה כאשר מחזיקים בדעת המפרשים שהאחים הם אשר מכרו את יוסף? |
הכתב והקבלה |
| מה |
ז |
לשום לכם שארית |
לפי הסיפא של הפירוש, מה מציע רי"א לומר במקום "להחיות לכם"? |
הכתב והקבלה |
| מה |
ח |
ולאדון |
מדוע בפסוק ט' אומר יוסף "אדון כל מצרים" ולא "מושל כל מצרים"? |
הכתב והקבלה |
| מה |
טו |
וינשק |
מהו ההבדל בין נשיקה בלשון קל (בנין קל) לבין נשיקה בלשון כבד (בנין פיעל)? |
הכתב והקבלה |
| מה |
יב |
כי פי המדבר |
לפי הרע"פ (רבי עזריה פיג'ו), מהי כוונת יוסף באומרו "כי פי המדבר"? |
הכתב והקבלה |
| מה |
יב |
כי פי המדבר |
מהו הפירוש מציע רב"ח (רבינו בחיי) לפי המדרש? מדוע לא נאמר "כי אני המדבר"? |
הכתב והקבלה |
| מה |
יז |
ולכו באו |
כיצד מתרגם אונקלוס את המילה "באו", ועל איזו מילה מוסב תרגומו? |
הכתב והקבלה |
| מה |
יט |
ואתה צויתה |
מהו הקושי הלשוני המוצג לגבי האות ה"א במילה "צויתה"? מהו הפתרון הלשוני המוצע? |
הכתב והקבלה |
| מה |
יט |
ואתה צויתה |
כיצד מגיע בעל הכתב והקבלה למסקנה שהעגלות היו סימן לפרשת עגלה ערופה? |
הכתב והקבלה |
| מה |
יט |
עגלות |
מהי ההוראה הכפולה של המילה "עגלות" בפסוק זה? |
הכתב והקבלה |
| מה |
כב |
חלפות שמלות |
מהי השגתו של בעל הכתב והקבלה לגבי פירוש המפרשים לדיבור המתחיל? מהו הפירוש המוצע על ידו? |
הכתב והקבלה |
| מה |
כג |
עשרה חמרים |
מהי ההשגה המועלית לגבי פירוש הרא"ם בהתייחסו למספר עשר? |
הכתב והקבלה |
| מו |
ד |
אעלך |
מהו הטעם בשימוש המוצע במילה "גם" כשם תואר? |
הכתב והקבלה |
| מו |
ד |
ויוסף ישית ידו על עיניך |
מהי ההוראה הכפולה במילה "עיניך"? |
הכתב והקבלה |
| מו |
ד |
ויוסף ישית ידו על עיניך |
מהי השגתו של בעל הכתב והקבלה על פירוש הרשב"ם? |
הכתב והקבלה |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה |
מהו הקושי הענייני שמציג הנצי"ב לגבי הפשט של הדיבור המתחיל? |
העמק דבר |
| מד |
יח |
ידבר נא עבדך דבר |
מהו הקושי הסגנוני המוצג לגבי המילה "דבר"? |
העמק דבר |
| מד |
יח |
ידבר נא עבדך דבר |
על אלו שתי הצעות של יהודה נאמר שאינן מנימוסי המדינה (מצרים)? |
העמק דבר |
| מד |
יח |
ידבר נא עבדך דבר |
מדוע הוצרך יהודה להקים ולומר ליוסף "כי כמוך כפרעה"? |
העמק דבר |
| מד |
יח |
ידבר נא עבדך דבר |
לפי הסיפא לפירוש, מה הייתה מטרתו של יהודה בפנייתו ליוסף במילים הללו? |
העמק דבר |
| מד |
יט |
אדני שאל |
יהודה מזכיר את דברי יוסף אל האחים. מדוע אינו מזכיר את חשדו של יוסף כלפיהם בריגול? |
העמק דבר |
| מד |
כ |
ויותר הוא לבדו לאמו |
מהו ההבדל בין דברי האחים לדברי יעקב בתחילת הפירוש? |
העמק דבר |
| מד |
כ |
ויותר הוא לבדו לאמו |
מהו ההבדל בין "נותר ל"נשאר"? |
העמק דבר |
| מד |
כ |
ויותר הוא לבדו לאמו |
מהי הטענה המועלית כלפי דברי האחים בסיפא הפירוש? |
העמק דבר |
| מד |
כא |
ואשימה עיני עליו |
מהי משעות ביטוי זה, לפי פירוש הנצי"ב? |
העמק דבר |
| מד |
כב |
לעזוב את אביו |
מהו הפירוש הלשוני אשר מוצג למילה "עזיבה"? |
העמק דבר |
| מד |
כג |
אם לא ירד אחיכם הקטן אתכם |
מהו הפירוש המוצע למילה "אתכם", בהקשר לפסוק הקודם? |
העמק דבר |
| מד |
כז |
ויאמר עבדך וגו' |
בפירו מוזכר הכלל מפסוק י"ט:" אלא שלא נזכר במקומו כי אם מה שנוגע לענין". על איזה קושי ענייני בא לענות אזכור הכלל? |
העמק דבר |
| מד |
כח |
ולא ראיתיו עד הנה |
לפי הסיפא של הפירוש, למי התכוון לרמוז יהודה במילים אלו? |
העמק דבר |
| מה |
א |
ולא עמד איש וגו' |
מיהם שני סוגי האנשים שיצאו כאשר קרא יוסף? |
העמק דבר |
| מה |
א |
להתאפק |
מדוע ביקש יוסף לבכות ולהתוודע אל אחיו? מדוע לא יכל לעשות זאת? |
העמק דבר |
| מה |
ג |
אני יוסף |
מדוע לא הוסיף יוסף "אשר מכרתם אותי" כמו בפסוק ד'? |
העמק דבר |
| מה |
ג |
העוד אבי חי |
מהן שתי התהיות שמעלה הנצי"ב בפירושו לד"ה הנוכחי? |
העמק דבר |
| מה |
ד |
אשר מכרתם אותי מצרימה |
הנצי"ב רואה במילים אלו הוכחה לכך שאיש זולת יוסף לא ידע על המכירה. כיצד הוא מבסס מסקנה זו? |
העמק דבר |
| מה |
ד |
גשו נא אלי |
לפי הספורנו, מדוע מבקש יוסף מאחיו לגשת אליו? |
העמק דבר |
| מה |
ה |
אל תעצבו ואל יחר בעיניכם |
מהו ההבדל בין "עצבון" לבין "חרי"? |
העמק דבר |
| מה |
ה |
אל תעצבו ואל יחר בעיניכם |
דרך לשון הקודש להסמיך ל"חרון" את האות למ"ד, ולכן היה לו לומר "ואל יחר לכם". א"כ, מדוע אומר יוסף "בעיניכם"? |
העמק דבר |
| מה |
ו |
אשר אין חריש |
מדוע יוסף אומר "קציר" לאחר "חריש"? |
העמק דבר |
| מה |
ו |
אשר אין חריש |
מדוע יוסף אומר "חריש" ולא "קציר" בלבד? |
העמק דבר |
| מה |
ח |
ומושל בכל ארץ מצרים |
מדוע לא נכתב "ולמושל" כפי שכתוב "ולאדון"? (ר' גם עיון משווה בפסוק הבא). |
העמק דבר |
| מה |
ח |
ועתה לא אתם וגו' |
מדוע מקדים יוסף דברים אלה לדברים הנאמרים (בפסוק הבא) שיעקב ובניו יבואו למצרים? |
העמק דבר |
| מה |
ט |
לאדון לכל מצרים |
מדוע כאן נאמר "לאדון לכל מצרים" בהקשר לארץ גושן? (ר' עיון משווה בפסוק הקודם). |
העמק דבר |
| מה |
טז |
וייטב בעיני פרעה ובעיני עבדיו |
מהו הביאור המוצע לשמחתם של המצרים בחברת אחי יוסף? |
העמק דבר |
| מה |
יא |
כי עוד חמש שנים הרעב |
מדוע כאן נאמר "רעב" בלבד, לעומת המתואר בפסוק ו' "אין חריש וקציר"? |
העמק דבר |
| מה |
יב |
והנה עיניכם ראות |
מדוע מוסיף יוסף לומר "ועיני אחי בנימין"? |
העמק דבר |
| מה |
יב |
כי פי המדבר אליכם |
מדוע מבקש יוסף מאחיו להביט בעין יפה ושתהא עינם טובה עליו? |
העמק דבר |
| מה |
יז |
טענו את בעירכם |
האם המילה "טענו" מתפרשת בלשון משא או בלשון דקירה? |
העמק דבר |
| מה |
יח |
וקחו את אביכם וגו' |
מדוע, לדעת הנצי"ב, מאמר פרעה הוא מקרא מסורס? |
העמק דבר |
| מה |
יט |
ועיניכם |
לפי סיפא הפירוש, מהו המסר של פרעה בדברו אל אחי יוסף? |
העמק דבר |
| מה |
כא |
עגלות על פי פרעה |
מדוע הוכרח יוסף להודיע לאחים שלא יוכל לשלוח להם תבואה לארץ כנען אם לא יירדו למצרים? |
העמק דבר |
| מה |
כא |
עגלות על פי פרעה |
מה מסיק הנצי"ב מדבריו של יעקב (בהמשך) "אלכה ואראנו", לגבי כוונת יעקב לרדת למצרים? |
העמק דבר |
| מה |
כג |
בזאת |
מדוע מפרש הכתוב שכל שווי המשא שנשלח היה שלוש מאות כסף? |
העמק דבר |
| מה |
כד |
אל תרגזו בדרך |
מהם שני הטעמים לפיהם דקדק יוסף לומר "בדרך"? |
העמק דבר |
| מה |
כה |
ארץ כנען |
מדוע נכתב תחילה "ויבאו ארץ כנען" ורק אח"כ "אל יעקב אביהם"? |
העמק דבר |
| מה |
כו |
ויגדו לו לאמר |
מהו הכלל המנחה של הנצי"ב לגבי השימוש בלשון הגדה? |
העמק דבר |
| מה |
כז |
וירא את העגלות וגו' |
מה גרם ליעקב להאמין לדברי האחים? |
העמק דבר |
| מה |
כח |
אלכה ואראנו |
כיצד מגיע הנצי"ב למסקנה שיעקב לא התכוון להשתקע במצרים אלא רק לראות את יוסף? |
העמק דבר |
| מו |
א |
ויבא בארה שבע |
כיצד מגיע הנצי"ב למסקנה שיעקב התכוון לעקור מחברון ולהתיישב בבאר שבע? |
העמק דבר |
| מו |
א |
ויזבח זבחים לאלהי אביו יצחק |
מדוע מדייק הכתוב במילה "זבחים" ובביטוי "לאלהי אביו יצחק"? |
העמק דבר |
| מו |
א |
ויסע ישראל וגו' |
מדוע כאן לא נצרך יעקב שישאוהו בניו, כפי הכתוב בפסוק ה'? |
העמק דבר |
| מו |
ג |
אל תירא מרדה מצרימה |
מאיזו סיבה הבטיח ה' ליעקב "אל תירא וגו'"? |
העמק דבר |
| מו |
ג |
כי לגוי גדול אשימך שם |
מהם שני הביאורים למילה "גוי" לפי הפשט ולפי הדרש? |
העמק דבר |
| מו |
ד |
ואנכי אעלך גם עלה |
מהן שתי העליות המבוארות בפירוש הנצי"ב? |
העמק דבר |
| מו |
ד |
ויוסף ישית ידו על עיניך |
מהם הטעמים לפיהם דוחה הנצי"ב את פירושי רשב"ם, ספורנו וראב"ע? |
העמק דבר |
| מו |
ה |
בעגלות אשר שלח פרעה |
מדוע לא נאמר "אשר שלח יוסף" ככתוב בפרק מ"ה בפסוק כ"ז? |
העמק דבר |
| מו |
ה |
ויקם יעקב מבאר שבע |
מהו הפירוש של המילה "ויקם" בהקשרה? |
העמק דבר |
| מו |
ה |
וישאו בני ישראל את יעקב אביהם |
מדוע יעקב לא היה בעל כח ללכת בעצמו? |
העמק דבר |
| מו |
ז |
בנותיו ובנות בניו |
הנצי"ב טוען כי ליעקב היו עוד בנות מנשיו מלבד דינה. איזה פסוק מובא כראיה לטענה זו? |
העמק דבר |
| מו |
ז |
הביא אתו מצרימה |
מהו ההבדל לגבי הביאה למצרים בין "בניו ובני בנותיו" לבין "בנתיו ובנות בניו"? |
העמק דבר |
| מד |
יט |
אדני שאל |
מהו הקושי הענייני המוצג בפירוש? מהו הפתרון המוצע? |
חזקוני |
| מה |
ד |
גשו נא אלי |
מהם שני הביאורים הראשונים המוצעים ע"י חזקוני? |
חזקוני |
| מה |
ד |
גשו נא אלי |
מיהו הפרשן עליו מסתמך חזקוני בביאור השלישי? |
חזקוני |
| מה |
ט |
רדה אלי |
מדוע לא נכתב "רד"? |
חזקוני |
| מה |
יב |
ועיני אחי בנימין |
מדוע מציע יוסף שדווקא בנימין יגיד לאביו שהוא מושל במצרים? |
חזקוני |
| מה |
כב |
וחמש חלפת שמלת |
מהם שני הביאורים שמביא חזקוני להסבר המספר חמש? |
חזקוני |
| מה |
כב |
ולבנימין |
מדוע נתן יוסף רק לבנימין שלש מאת כסף? |
חזקוני |
| מה |
כג |
עשרה חמרים, ועשר אתנת |
מהו הקושי שפותר חזקוני באומרו שיוסף לא רצה להטריח את בנימין? |
חזקוני |
| מה |
כד |
אל תרגזו בדרך |
מהם שני הביאורים אותם מעלה חזקוני לדברי יוסף לאחיו? |
חזקוני |
| מה |
כד |
וישלח את אחיו |
האות למ"ד דגושה במילה "וישלח". על איזו לשון בא לרמז הפועל? |
חזקוני |
| מה |
כו |
ויפג לבו |
מה מבקש חזקוני לבאר באמצעות תרגומו של אונקלוס? |
חזקוני |
| מה |
כז |
אשר שלח יוסף |
מהי השאלה שמעלה חזקוני על הכתוב בפסוק כ"א "על פי פרעה"? |
חזקוני |
| מה |
כז |
את כל דברי יוסף |
כיצד מסביר חזקוני את פירושו של רש"י "ולא נאמר אשר שלח פרעה". |
חזקוני |
| מו |
ג |
אל תירא מרדה מצרימה |
מדוע היה יעקב מתירא מהירידה למצרים? |
חזקוני |
| מו |
ג |
אלהי אביך |
נהו ההסבר להתגלות ה' ליעקב במילים הללו? |
חזקוני |
| מו |
ז |
בנתיו |
ליעקב היתה רק בת אחת (דינה). א"כ, מדוע נכתב "בנתיו" ברבים? |
חזקוני |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני |
מהו הביאור הניתן ע"י הכל יקר לדבריו של יהודה "בי אדני"? |
כלי יקר |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני |
מדוע יהודה קיבל עלי נידוי יותר משאר אחיו? |
כלי יקר |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני |
מהו הטעם השני לפיו יהודה פונה ליוסף במילים "בי אדני"? |
כלי יקר |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני |
הכלי יקר מפרש ביטוי זה כ"אותו עוון תלוי בי". מהו הטעם השני לפנייתו של יהודה ליוסף במילים אלו? |
כלי יקר |
| מד |
יח |
ידבר נא עבדך דבר באזני אדני |
מהם שני הטעמים לפיהם ניגש יהודה ללחוש באוזנו של יוסף? |
כלי יקר |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
יהודה רצה ללחוש באוזנו של יוסף על ענין עלילת הגביע. מהי המידה כנגד מידה המוזכרת בהקשר זה? |
כלי יקר |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
מהי כוונתו של יהודה באומרו "ואל יחר אפך בעבדך"? |
כלי יקר |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
מהו הקושי הלשוני שמעלה הכלי יקר בפניית יהודה ליוסף :"ידבר נא עבדך דבר"? |
כלי יקר |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
לפי סיפא הפירוש, על מי יכול להיות מוסב הכינוי במילה "עבדך"? |
כלי יקר |
| מד |
כא |
ואשימה עיני עליו |
מהו הקושי הענייני שמעלה הכלי יקר לגבי הביטוי בדיבור המתחיל? מהי ההשערה שמועלית בניסיון ליישב את הקושי? |
כלי יקר |
| מד |
כא |
ואשימה עיני עליו |
מהו הפירוש המילולי של הפרשן לביטוי בדיבור המתחיל? |
כלי יקר |
| מד |
כא |
ואשימה עיני עליו |
מה מתרץ הכלי יקר באמצעות ההשוואה בין הביטוי "ויבחנו דבריכם" לבין "ויאמנו דבריכם" שנאמר לאחים לאחר צאתם מהמאסר? |
כלי יקר |
| מה |
ג |
העוד אבי חי וגו' |
מדברי יהודה עד כה הרי מובן שיעקב חי. א"כ, מדוע שואל יוסף שנית שאלה זו? |
כלי יקר |
| מה |
ג |
העוד אבי חי וגו' |
יוסף שואל "העוד אבי חי" במקום "העוד אביכם חי". כיצד פירשו זאת האחים? |
כלי יקר |
| מה |
ג |
העוד אבי חי וגו' |
יוסף אומר "אני יוסף" במקום "אני יוסף אחיכם". כיצד פירשו זאת האחים? |
כלי יקר |
| מה |
ג |
העוד אבי חי וגו' |
מדוע, לדברי יוסף, זכה הוא להיות רועה ישראל זן ומפרנס? |
כלי יקר |
| מה |
ד |
גשו נא אלי ויגשו |
מה רצה יוסף להראות לאחים בעצם העובדה שהוא מהול? |
כלי יקר |
| מה |
ד |
גשו נא אלי ויגשו |
בזכות אלו ארבע דברים ישראל נגאלו ממצרים? כיצד רמז יוסף לאביו ולאחיו שהיה שלם בכל ארבעת הדברים הללו? |
כלי יקר |
| מה |
ד |
גשו נא אלי ויגשו |
מדוע לא גילה יוסף לאביו, כמתברר בהמשך, את ענין מכירתו? |
כלי יקר |
| מה |
כז |
וירא את העגלות אשר שלח יוסף וגו' |
מהו ההיגד המתודולוגי של הכלי יקר על פירוש רש"י? |
כלי יקר |
| מה |
כז |
וירא את העגלות אשר שלח יוסף וגו' |
מהו הקושי הלשוני שמעלה הכלי יקר לגבי המילה "עגלות"? |
כלי יקר |
| מה |
כז |
וירא את העגלות אשר שלח יוסף וגו' |
לפי סברת הכלי יקר, רש"י הבין את המילה "עגלות" כפשוטו. א"כ, מה גרם לרש"י גם להוציא המקרא מפשוטו בפסוק זה? |
כלי יקר |
| מה |
כז |
וירא את העגלות אשר שלח יוסף וגו' |
לפי הסיפא של הפירוש, כיצד קושר הגלי יקר בין "מדה כנגד מדה" לבין מסקנת יעקב שוודאי יוסף חי? |
כלי יקר |
| מה |
כח |
רב עוד יוסף בני חי |
כיצד מפרש הכלי יקר את המילה "רב" בהקשרה? ומהו הפירוש הנוסף אשר מייחס למילה זו בסיפא דבריו? |
כלי יקר |
| מה |
כח |
רב עוד יוסף בני חי |
בפרק מ"ו בהמשך, מדוע לא מוזכר גם אברהם במשפט "ויזבח זבחים לאלהי אביו יצחק"? |
כלי יקר |
| מו |
ד |
אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה |
מהי מטרת כל הסיבות והגלגולים שנועדו להוריד את בנ"י מצרימה? |
כלי יקר |
| מו |
ד |
אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה |
מהו פשר דקדוק הלשון בביטוי "אנכי ארד עמך"? |
כלי יקר |
| מו |
ד |
אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה |
מהו פשר דקדוק הלשון בביטוי "אעלך גם עלה"? |
כלי יקר |
| מו |
ד |
אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה |
כיצד המשל שמביא הכלי יקר מבאר ומסביר את פשר דקדוקי הלשון הנ"ל? |
כלי יקר |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
מהו הקושי הלשוני שעמד בפני רש"י? |
מירא דכיא |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
מדוע מפרש רש"י כפשוטו את דבריו של יהודה בכותבו "חשוב אתה בעיני כמלך"? |
מירא דכיא |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
כיצד מתיישב הקושי הלשוני באות כ"ף הדמיון בפירוש השני של רש"י בד"ה ("ומדרשו")? |
מירא דכיא |
| מה |
ב |
וישמע בית פרעה |
כיצד מוכיח הפרשן את דבריו של רש"י "ואין זה לשון בית ממש"? |
מירא דכיא |
| מה |
טז |
והקל נשמע בית פרעה |
כיצד מוכיח הפרשן את דבריו של רש"י "וזהו לשון בית ממש"? מהו ההבדל הלשוני בין דיבור המתחיל בפסוק ב' לבין פסוק ט"ז? |
מירא דכיא |
| מד |
יח |
|
מדוע פונה יהודה ליוסף בנסתר "אדני" ואח"כ בגוף נוכח "אפך"? |
מלאכת מחשבת |
| מד |
יח |
|
מדוע מכנה יהודה את עצמו "עבדך" בלשון נוכח, בעוד את האחים "עבדיו" בלשון נסתר? הרי כולם נוכחים בעת דיבורו אל יוסף. |
מלאכת מחשבת |
| מד |
יח |
|
כיצד קושר בעל מלאכת מחשבת בין הביטוי "כי כמוך כפרעה" לבין הביטוי "ואל יחר אפך בעבדך"? מהו פשר ההשוואה בין יוסף לפרעה? |
מלאכת מחשבת |
| מד |
יט |
|
בפרשת מקץ (פרק מ"ב, פסוקים י"א-י"ג), האחים אומרים מעצמם שיש להם אב ללא שאלה מקדימה של יוסף. א"כ, מדוע בפסוק זה נאמר על יוסף "אדני שאל את עבדיו לאמר היש לכם אב או אח"? |
מלאכת מחשבת |
| מד |
לא |
|
איזה קושי סגנוני מעלה הפירוש בהנחה שמילת "ומת" מוסבת על יעקב? |
מלאכת מחשבת |
| מד |
לא |
|
איזה קושי ענייני מעלה הפירוש בהנחה שמילת "ומת" מוסבת על בנימין? |
מלאכת מחשבת |
| מד |
לא |
|
כיצד מציע הפרשן לנסח את הרישא של הפסוק? |
מלאכת מחשבת |
| מה |
ה-ח |
|
אחי יוסף היו הסיבה שגרמו לו לעלות למלוכה, בסופו של דבר. א"כ, מדוע חשש יוסף שהאחים ייעצבו? |
מלאכת מחשבת |
| מה |
ה-ח |
|
יוסף אומר לאחיו על דבר המכירה "ואל יחר באפכם". האם לא ראוי היה שהאחים יתביישו וייכלמו על מעשיהם במקום לכעוס? |
מלאכת מחשבת |
| מה |
ה-ח |
|
מהו הקושי הסגנוני שמעלה הפרשן לגבי המילה "הנה"? |
מלאכת מחשבת |
| מה |
ה-ח |
|
כיצד מסביר הפרשן את שינוי הלשון במילים "לא אתם שלחתם אותי הנה", שהרי בפסוק ד' נאמר "כי מכרתם אותי הנה"? |
מלאכת מחשבת |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה |
לפי פירוש המלבי"ם, המתחייב במשפט יכול לבקש זכות בדרך משפט או לבקש מחילה על חטאו בדרך חסד. באיזו דרך בחר יהודה? מדוע? |
מלבי"ם |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה |
כיצד מפרש המלבי"ם את הביטויים "באזני אדני" ו"כי כמוך כפרעה" בהקשר לשאלה הקודמת? |
מלבי"ם |
| מד |
יט |
אדני שאל |
בעל העקדה, רבי יצחק עראמה, מביא שלושה עניינים העשויים להוות זכות במשפט אשר עורך יוסף לאחיו. לאיזה משלושת העניינים מתייחס פירושו של רבי יצחק אברבנאל? |
מלבי"ם |
| מד |
כ |
ונאמר אל אדני |
בהמשך לשאלה בפסוק הקודם, מהו תפקידם של ששת הטעמים המוזכרים בסעיפים, בהקשר לאחד משלושת העניינים שנדונו? |
מלבי"ם |
| מד |
כב-כג |
ונאמר |
לאיזה משלושת העניינים הנזכרים ע"י בעל העקדה מתייחס פירוש המלבי"ם לפסוקים הללו? |
מלבי"ם |
| מד |
כו |
ונאמר לא נוכל לרדת |
מהן שתי הסיבות שציינו האחים בפני יעקב לכך שלא יוכלו לרדת שוב למצרים ללא בנימין? |
מלבי"ם |
| מד |
כז |
ויאמר עבדך אבינו |
מדוע אומר יעקב "כי שנים ילדה לי אשתי"? הרי היו לו עוד ילדים ונשים. |
מלבי"ם |
| מד |
כח |
ויצא |
בפירוש המלבי"ם מובאים שלושה טעמים המבארים שביציאת יוסף לחפש את אחיו לא היה כל כך סכנה. מהם? |
מלבי"ם |
| מד |
כט |
ולקחתם |
פרטו את ההקבלה שעורך המלבי"ם בין כל אחד מצמדי המילים הבאות מפסוק זה ומהפסוק הקודם, בהתאמה: ולקחתם-ויצא, גם את זה-האחד, מעם פני-מאתי, וקרהו אסון-טרף טרף. כיצד נועדה ההקבלה לבאר את הלך מחשבתו של יעקב בסירובו לאחים (רמז במילה "לגריעותא")? |
מלבי"ם |
| מד |
ל-לא |
ועתה |
מהו תפקידו התחבירי של הביטוי "והנער איננו אתנו"? |
מלבי"ם |
| מד |
ל-לא |
ועתה |
כיצד קושר המלבי"ם בין הסיפא בפירושו לבין אחד משלושת העניינים ל בעל העקדה בפסוק י"ח? |
מלבי"ם |
| מד |
לב |
כי עבדך |
אם בנימין אכן גנב את הגביע, הרי לכאורה יהודה נפטר מהערבות לאביו, כי בנימין פשע בעצמו. כיצד מפריך המלבי"ם טענה זו? |
מלבי"ם |
| מד |
לג-לד |
ועתה |
מדוע יוסף לא אמור 'להפסיד' מעסקת החליפין שמציע יהודה? |
מלבי"ם |
| מה |
א-ב |
? |
המלבי"ם מבאר כי את המילים "הוציאו כל איש מעלי" אמר יוסף בבכי. איזה קושי ענייני בכתובים בא המלבי"ם ליישב באמצעות ביאור זה? |
מלבי"ם |
| מה |
ג |
כי נבהלו מפניו |
ממה יראו אחי יוסף? |
מלבי"ם |
| מה |
ד |
ויאמר אני יוסף אחיכם |
מהם שלושת הטעמים לפיהם חשב יוסף שאחיו לא ענו לו? |
מלבי"ם |
| מה |
ד |
ויאמר אני יוסף אחיכם |
מהו "הצד הראשון" אשר מוזכר בסיפא פירוש המלבי"ם? (ר' רמז בפסוק הבא) |
מלבי"ם |
| מה |
ה |
ועתה |
אלו טעמים מביאים את יוסף לומר "אל תעצבו" ו"אל יחר בעיניכם"? (ר' פירוש לפסוק ד') |
מלבי"ם |
| מה |
ו-ז |
כי זה שנתים וכו' וישלחני אלהים וכו' |
מהו הטיעון המרכזי אותו מעלה יוסף כדי לשכנע את האחים לזנוח סופית את הרצון לנקום בו (שהרי עלה לגדולה מעצם המכירה ביוזמת האחים)? |
מלבי"ם |
| מה |
ח |
ועתה |
המלבי"ם מציין שני טעמים הגורמים לאחים להתעצב על עצם מכירת יוסף. מהם דברי יוסף בכל טעם הבאים להבהיר לאחים את רעיון ההשגחה האלהית? |
מלבי"ם |
| מה |
ח |
ועתה |
מהו סדר שלוש המדרגות שהעלה פרעה את יוסף זה אחר זה? |
מלבי"ם |
| מה |
טז |
והקל נשמע |
מה נחשב עד עתה לקלון בעיני פרעה ועבדיו? |
מלבי"ם |
| מה |
יא |
וכלכלתי אתך שם |
מדוע לא יוכל יוסף לכלכל את יעקב אם יישאר לשבת בארץ ישראל? |
מלבי"ם |
| מה |
יז-יח |
ויאמר פרעה אמר אל אחיך |
כיצד מסיק המלבי"ם מהניסוח של ד"ה בפסוק זה, כי כוונתו של פרעה היתה ליישב את משפחת יעקב במצרים רק לפי שעה ולא בקביעות? |
מלבי"ם |
| מה |
יט |
ואתה |
מהי החשיבות המיוחסת לשילוח העגלות ע"י פרעה ולא ע"י יוסף? האם לפי פירוש זה הכוונה שמשפחת יעקב תשב במצרים בקביעות או רק לפי שעה? |
מלבי"ם |
| מה |
כ |
ועינכם |
כיצד מגיע המלבי"ם למסקנה כי משפחת יעקבמתכוונת להשתקע במצרים בקביעות ולא כפי שנאמר בפסוק ט"ז? |
מלבי"ם |
| מה |
כג |
ולאביו שלח כזאת |
מהו פירושו של רבי יצחק אברבנאל בפסוק זה? |
מלבי"ם |
| מה |
כח |
ויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי |
מהם שני הביאורים שמביא המלבי"ם לדברי יעקב? מה מסיק המלבי"ם מדבריו של יעקב "אלכה ואראנו"? |
מלבי"ם |
| מו |
א-ב |
ויסע |
בסיפא הפירוש, מהו הביסוס שמביא המלבי"ם ולפיו יעקב לא התכוון להשתקע במצרים בקביעות? |
מלבי"ם |
| מו |
ג-ד |
ויאמר אנכי האל אלהי אביך |
מדוע נאמר "גוי גדול"? |
מלבי"ם |
| מו |
ג-ד |
ויאמר אנכי האל אלהי אביך |
מדוע, לפי רי"א, נאמר ליעקב "ואנכי אעלך"? ומדוע נאמר "גם עלה"? |
מלבי"ם |
| מו |
ה |
ויקם יעקב |
מה מסיק המלבי"ם מהשימוש בפועל "ויקם"? |
מלבי"ם |
| מו |
ו-ז |
ויקחו |
מהי האבחנה הלשונית שעורך המלבי"ם בין "ויבאו מצרימה יעקב וכל זרעו" לבין "הביא אתו מצרימה" שנאמר לגבי בניו ובני של יעקב? |
מלבי"ם |
| מד |
כ |
ואביו אהבו |
מהי הסיבה בגינה לא ירד בנימין למצרים עם אחיו בפעם הראשונה? |
ספורנו |
| מד |
לג |
ועתה ישב נא עבדך תחת הנער |
מדוע מבקש יהודה להיות עבד במקום בנימין? |
ספורנו |
| מה |
ג |
העוד אבי חי |
משיחתו של יוסף עם יהודה עד כה ברור שאביו חי. א"כ, מהו הנימוק לשאלת יוסף? |
ספורנו |
| מה |
ד |
אשר מכרתם |
כיצד משמשות המילים "אשר מכרתם" להתרת הספקות של אחי יוסף? |
ספורנו |
| מה |
ד |
גשו נא אלי |
מדוע מבקש יוסף מאחיו לגשת אליו? |
ספורנו |
| מה |
ח |
ועתה לא אתם שלחתם |
מהו ההסבר הרעיוני המוצע ע"י ספורנו בפסוק זה? |
ספורנו |
| מה |
ט |
מהרו |
מדוע מאיץ יוסף באחיו? |
ספורנו |
| מה |
טז |
וייטב בעיני פרעה |
מדוע חושב פרעה שמעתה ואילך ישגיח יוסף בכל לב להיטיב לארץ וליושביה? |
ספורנו |
| מה |
יט |
קחו לכם מארץ מצרים עגלות |
מהו ההסבר לכך שיעקב לא ימצא כל כך מקום לדחות ולמאן לרדת למצרים? אלו פסוקים מובאים כהוכחה לכך? |
ספורנו |
| מה |
כז |
וידברו אליו את כל דברי יוסף |
מה בדיוק אמרו אחי יוסף ליעקב? מה היתה מטרתם? |
ספורנו |
| מו |
ב |
ויאמר אלהים לישראל |
מדוע פונה ה' ליעקב בשם ישראל בפסוק זה? |
ספורנו |
| מו |
ג |
אנכי האל אלהי אביך |
מדוע במצרים לא יתחתנו בנ"י בגויי הארץ ולא יתערבו עמהם? |
ספורנו |
| מו |
ד |
אעלך גם עלה |
מהו הפתרון המוצע ע"י ספורנו לקושי הססגוני בכפילות הכתוב? |
ספורנו |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני ידבר נא עבדך דבר באזני אדני ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה |
לשון הגשה משמשת לשלושה דברים? מהם לפי פירוש רבינו בחיי? |
רבינו בחיי |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני ידבר נא עבדך דבר באזני אדני ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה |
כיצד מפרש רבינו בחיי את המילה "דבר " במשפט "ידבר נא עבדך דבר"? |
רבינו בחיי |
| מד |
יח |
ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני ידבר נא עבדך דבר באזני אדני ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה |
מדוע פונה יהודה אל יוסף במילים אלו? |
רבינו בחיי |
| מד |
כב |
ועזב את אביו ומת |
על מי מוסבת במילה "ומת", לפי רבינו בחיי? |
רבינו בחיי |
| מד |
כז |
ילדה לי אשתי |
מדוע לא נכתב "ילדה לי רחל"? |
רבינו בחיי |
| מד |
לב |
כי עבדך ערב את הנער וגו' |
מהו הפירוש לביטוי "כל הימים"? |
רבינו בחיי |
| מד |
לב |
כי עבדך ערב את הנער וגו' |
מהו הקושי הלשוני שמציג רבינו בחיי בלשון "אליך"? |
רבינו בחיי |
| מד |
לב |
כי עבדך ערב את הנער וגו' |
מדוע צעק יהודה "כי איך אעלה אל אבי וגו'"? |
רבינו בחיי |
| מד |
לב |
כי עבדך ערב את הנער וגו' |
מה הביא את יוסף להתוודע לאחיו? |
רבינו בחיי |
| מה |
א |
ולא יכל יוסף להתאפק לכל הנצבים עליו |
מהן שתי הסיבות לפיהן אמר יוסף "הוציאו כל איש מעלי"? |
רבינו בחיי |
| מה |
ד |
גשו נא אלי ויגשו |
מדוע אמר יוסף לאחיו להתקרב אליו? |
רבינו בחיי |
| מה |
טז |
והקל נשמע בית פרעה |
מדוע שמחו המצרים בראותם את בית אביו של יוסף? |
רבינו בחיי |
| מה |
טז |
והקל נשמע בית פרעה |
לפי המדרש, הקול של מי נשמע? |
רבינו בחיי |
| מה |
י |
והיית קרוב אלי |
בני יעקב יכולים להישאר בארץ כנען ויוסף יכלכלם שם וישלח להם תבואה. א"כ, מדוע חשוב שכולם יבואו להתגורר בארץ גושן במצרים? |
רבינו בחיי |
| מה |
יב |
והנה עיניכם רואות ועיני אחי בנימין |
מדוע משווה יוסף את בנימין לשאר אחיו? |
רבינו בחיי |
| מה |
יב |
כי פי המדבר אליכם |
מדוע, לדעת הרמב"ן, העובדה שיוסף המושל מדבר בלשון הקודש לא מהווה ראיה גמורה לכך שאכן הוא יוסף? |
רבינו בחיי |
| מה |
יב |
כי פי המדבר אליכם |
מה דרשו רבותינו מכך שלא נכתב "כי אני המדבר אליכם"? |
רבינו בחיי |
| מה |
יד |
ויפל על צוארי בנימין אחיו |
מהו הקושי הלשוני אותו מציג רבינו בחיי? |
רבינו בחיי |
| מה |
יח |
ואכלו את חלב הארץ |
למה רומז הכתוב בעתיד? |
רבינו בחיי |
| מה |
יט |
ואתה צויתה זאת עשו |
מדוע הוצרך פרעה לצוות על יוסף לשלוח כזאת לאביו? |
רבינו בחיי |
| מה |
כב |
ולבנימין נתן שלש מאת כסף |
מהו הטעם בכתוב "שלש מאת"? |
רבינו בחיי |
| מה |
כב |
חמש חלפת שמלת |
מהו הרמז במילם אלו? |
רבינו בחיי |
| מה |
כג |
בר לחם ומזון |
מהו ההבדל בין בר, לחם ומזון? |
רבינו בחיי |
| מה |
כג |
ולאביו שלח כזאת |
במה דומה המנחה ששלח יוסף ליעקב לזו ששלח יעקב לעשו? |
רבינו בחיי |
| מה |
כד |
אל תרגזו בדרך |
מדוע אומר יוסף לאחיו לא לפחד בדרך חזרה, לפי הרמב"ן? |
רבינו בחיי |
| מה |
כד |
אל תרגזו בדרך |
מהו הפירוש הנוסף המוצג לביטוי לפי המדרש? |
רבינו בחיי |
| מה |
כו |
ויפג לבו |
כיצד מדיע רבינו בחיי למסקנה שפסקה תנועת לבו של יעקב? |
רבינו בחיי |
| מה |
כז |
וידברו אליו את כל דברי יוסף אשר דבר אליהם |
מדוע לא ציטטו אחי יוסף גם את דברו אליהם "אשר מכרתם אתי מצרימה"? |
רבינו בחיי |
| מה |
כז |
וידברו אליו את כל דברי יוסף אשר דבר אליהם |
מהו הנימוק המובא לעובדה שיעקב אבינו לא ידע מעולם על מכירת יוסף? |
רבינו בחיי |
| מד |
יח |
אדני שאל |
באיזו דרך בוחר יהודה לספר ליוסף את הדברים? |
רד"ק |
| מד |
יח |
אל יחר אפך בעבדך |
מהי טענתו של יהודה כלפי יוסף? |
רד"ק |
| מד |
יח |
כי כמוך כפרעה |
מדוע הובא השימוש הכפול בכ"ף הדמיון? |
רד"ק |
| מד |
ל |
ונפשו קשורה בנפשו |
על מי מוסבת המילה "נפשו" בפירוש הרד"ק? |
רד"ק |
| מה |
א |
ולא יכל |
מדוע לא יכל יוסף להחזיק את עצמו מלבכות? |
רד"ק |
| מה |
א |
כל איש |
לאיזו מסקנה מדיע הרד"ק מהשימוש בביטוי זה ע"י יוסף? |
רד"ק |
| מה |
ב |
וישמעו מצרים |
כיצד שמעו אנשי בית פרעה כי יוסף בוכה? |
רד"ק |
| מה |
ג |
אני יוסף. נבהלו. |
מדוע נבהלו האחים מיוסף? |
רד"ק |
| מה |
ד |
גשו נא אלי |
רד"ק מביא שני פירושים: פשט ודרש. מהו ההבדל ביניהם? |
רד"ק |
| מה |
טו |
ואחרי כן דברו אחיו אתו |
מה שאלו האחים את יוסף? |
רד"ק |
| מה |
טו |
ויבך עליהם |
מה לומד הרד"ק מביטוי זה ביחס לאחי יוסף? |
רד"ק |
| מה |
טז |
וייטב |
כיצד קשור אברהם אבינו לפסוק זה? |
רד"ק |
| מה |
יב |
כי פי המדבר אליכם |
לפי דברי יוסף, מה היתה מטרתו הסמויה של המליץ? |
רד"ק |
| מה |
יד |
ויפול וגו' |
מדוע בנימין ויוסף בכו כל אחד זה על זה? |
רד"ק |
| מה |
יז |
טענו את בעירכם |
מהם שני הפירושים המוצעים למילה "טענו"? |
רד"ק |
| מה |
יט |
זאת עשו |
מדוע צווה על יוסף שלא יוציא מאתו עגלות עם תבואה? |
רד"ק |
| מה |
כ |
ועיניכם אל תחס |
מהו מנהג לשון הקודש בסמיכת מילים מהשורש ח.ו.ס, ומהו הקושי הלשוני והפתרון שמעלה הרד"ק? |
רד"ק |
| מה |
כב |
לאיש |
למי בדיוק הכוונה? |
רד"ק |
| מה |
כג |
בר |
מהו ההבדל בין בר, לחם ומזון? |
רד"ק |
| מה |
כד |
אל תרגזו בדרך |
לפי רד"ק, מדוע חשש יוסף שאחיו ירגזו בדרך? |
רד"ק |
| מה |
כו |
כי לא האמין להם |
מדוע בתחלה לא האמין יעקב לדברי האחים, ומה גרם לו להאמין להם? |
רד"ק |
| מה |
כז |
ותחי רוח |
כיצד הגיעו רז"ל מסקנה כי זו רוח נבואה? |
רד"ק |
| מו |
א |
לאלהי אביו יצחק |
מדוע מוזכר יצחק בפסוק זה? |
רד"ק |
| מו |
א |
לאלהי אביו יצחק |
מהו מיקומה הגאוגרפי של באר שבע? |
רד"ק |
| מו |
א |
לאלהי אביו יצחק |
מדוע יעקב אבינו זבח זבחים? |
רד"ק |
| מו |
ב |
ויאמר יעקב יעקב |
מדוע כפל ה' את קריאתו ליעקב? |
רד"ק |
| מו |
ג |
אשימך |
על מי מוסב הכינוי בפועל "אשימך"? |
רד"ק |
| מו |
ד |
ואנכי אעלך |
מהם שני הפירושים שמציע רד"ק למילה "אעלך"? |
רד"ק |
| מו |
ד |
ויוסף ישית ידו על עיניך |
מה מבשר ה' ליעקב? |
רד"ק |
| מו |
ז |
בנותיו |
מדוע נכתב ברבים, הרי ליעקב היתה רק בת אחת, דינה? |
רד"ק |
| מו |
ז |
ובנות בניו |
למי הכוונה לפי פירוש הרד"ק? |
רד"ק |
| מה |
א |
להתאפק |
מדוע ציווה יוסף שיוציאו כל איש מעליו |
רלב"ג |
| מה |
ב |
וישמעו מצרים |
על איזה פסוק בהמשך מבסס רלב"ג את פירושו? איזה פירוש בא לשלול הרלב"ג? |
רלב"ג |
| מה |
ג |
העוד אבי חי |
מדוע שואל יוסף שנית שאלה זו? |
רלב"ג |
| מה |
ה |
כי למחיה שלחני אלהים לפניכם |
מהו הרעיון העומד בבסיס פירושו של הרלב"ג? מדוע היה חשוב ליוסף לומר זאת לאחיו? |
רלב"ג |
| מה |
יב |
כי פי המדבר אליכם |
הרי יוסף כבר נתן לאחיו מספיק ראיות, כמתואר בפירוש, שהוא אכן יוסף. א"כ, מה מתכוון יוסף להוכיח לאחיו באמצעות השימוש בביטוי זה? |
רלב"ג |
| מה |
יט |
ואתה צויתה זאת עשו |
מדוע היה צורך בציווי פרעה בעניין העגלות? כיצד משמת עובדה זו בהסבר הסכמתו של יעקב לרדת למצרים בסופו של דבר? |
רלב"ג |
| מה |
כד |
אל תרגזו בדרך |
מה רצה למנוע יוסף באומרו דברים אלו אל אחיו? |
רלב"ג |
| מה |
כח |
אלכה ואראנו |
כיצד מגיע הרלב"ג למסקנה שיעקב רצה לראות את יוסף ולשוב אח"כ לארץ כנען ולא להתיישב במצרים? |
רלב"ג |
| מו |
א |
ויזבח זבחים |
מדוע יעקב הקריב קרבנות בבאר שבע? |
רלב"ג |
| מד |
יח |
ואל יחר אפך |
כיצד למדים מכאן שיהודה דבר אל יוסף בלשון קשה? |
רש"י |
| מד |
כ |
ואחיו מת |
מדוע גורס יהודה כי אחיו של בימין (יוסף) מת? |
רש"י |
| מד |
כב |
ועזב את אביו ומת |
באיזה הקשר מוזכר מותה של רחל בדרך? |
רש"י |
| מד |
לב |
כי עבדך ערב את הנער וגו' |
מדוע יהודה נכנס בדין ודברים עם יוסף יותר משאר אחיו? |
רש"י |
| מה |
ב |
וישמע בית פרעה |
מהו הפירוש של "בית"? השוו לפרק מ"ה פסוק ט"ז. |
רש"י |
| מה |
טז |
וישמע בית פרעה |
מהו הפירוש של "בית"? השוו לפרק מ"ד פסוק ב'. |
רש"י |
| מה |
יב |
ועיני אחי בנימין |
כיצד מנסה להוכיח יוסף לאחיו שאין בלבו שנאה עליהם? |
רש"י |
| מה |
כד |
אל תרגזו בדרך |
מהם שלושת הפירושים המובאים ע"י רש"י לאמרה זו? |
רש"י |
| מה |
כז |
את כל דברי יוסף? |
מדוע לא נכתב "וירא את העגלות אשר שלח פרעה"? |
רש"י |
| מו |
א |
לאלהי אביו יצחק |
מדוע לא נכתב "לאלהי אביו אברהם" או "לאלהי אבתיו"? |
רש"י |
| מו |
ב |
יעקב יעקב |
כיצד מפרש רש"ע את הפנייה הכפולה ליעקב? |
רש"י |
| מו |
ג |
אל תירא מרדת מצרימה |
מדוע ירא יעקב מהירידה הצפויה למצרים? |
רש"י |
| מו |
ז |
ובנות בניו |
מיהן בנות בניו של יעקב? |
רש"י |
| מד |
כב |
ועזב את אביו ומת |
מדוע תפקידה של האות ו"ו במילה "ומת"? |
רשב"ם |
| מד |
לב |
כי עבדך |
מהי הסיבה בגינה מדבר יהודה יותר מכל אחיו? |
רשב"ם |
| מה |
א |
ולא יכל יוסף להתאפק |
הרשב"ם פותח פירושו במילה "עוד". על איזה פסוק הוא מסתמך? |
רשב"ם |
| מה |
ב |
וישמעו מצרים |
מהי ההבדלה בין "מצרים" ל"בית פרעה" לפי פירוש הרשב"ם? |
רשב"ם |
| מה |
ח |
כי האלהים |
רשב"ם מפרש את המילה "כי" באחד מארבעת לשונות כי. מהו הפירוש? |
רשב"ם |
| מה |
יב |
כי פי המדבר אליכם |
מדוע חשוב להבהיר כי דו-השיח בין יוסף לאחיו התקיים עד עתה ע"י מליץ? |
רשב"ם |
| מה |
יט |
ואתה צויתה |
מדוע חשוב לבאר שהציווי בא מאת פרעה? |
רשב"ם |
| מה |
כג |
עשרה חמרים |
בפעם השנייה ירדו 11 אחים למצרים. מדוע שלח יעקב רק 10 חמורים? |
רשב"ם |
| מה |
כד |
וישלח את אחיו |
האות למ"ד דגושה במילה "וישלח". על איזו לשון בא לרמז הפועל? |
רשב"ם |
| מה |
כז |
ותחי רוח יעקב |
מהי הסיבה לכך? כיצד השתכנע יעקב כי יוסף מושל במצרים? |
רשב"ם |
| מה |
ג-ד |
|
מהם שני הספקות שמעלה בעל תולדות יצחק לגבי שאלתו של יוסף "העוד אבי חי"? |
תולדות יצחק |
| מה |
ג-ד |
|
איזה ספק מתכוון יוסף להסיר מאחיו במילים "גשו נא אלי"? |
תולדות יצחק |
| מה |
ג-ד |
|
באלו מילים משתמש יוסף כדי להסיר את בהלת האחים מצד ההווה ומצד העבר? |
תולדות יצחק |
| מה |
טז |
|
מה היה לחרפה בעיני פרעה ועבדיו? |
תולדות יצחק |
| מה |
יב |
|
כיצד קוש רבי יצחק קארו בין חלומות יוסף לבין הכתוב בפסוק "והנה עיניכם ראות ועיני אחי בנימין"? |
תולדות יצחק |
| מה |
יב |
|
במה חולק רבי יצחק קארו על פירושו של הרמב"ן? |
תולדות יצחק |
| מה |
כב |
|
כיצד שילם יוסף לאחיו טובה תחת רעה בנותנו להם חליפות שמלות? |
תולדות יצחק |
| מה |
כב |
|
מדוע נתן יוסף לבנימין שלוש מאות כסף? כיצד תשובתו של ר' יצחק קארו משבחת את יוסף? |
תולדות יצחק |
| מה |
כב |
|
כיצד קושר הפרשן בין "חמש חלפות שמלות" לבין מגילת אסתר? |
תולדות יצחק |
| מה |
כד |
|
כיצד מיושב הקושי בדבריו של יוסף אל אחיו "אל תרגזו בדרך" (שני טעמים)? |
תולדות יצחק |
| מה |
כו-כז |
|
מדוע נאמר "ותחי רוח יעקב"? |
תולדות יצחק |
| מה |
כח |
|
כיצד מתפרשת המילה "רב לפי בעל תולדות יצחק? |
תולדות יצחק |
| מו |
א |
|
מדוע יעקב זובח זבחים רק אחרי שמגיע לבאר שבע ולא בתחילת המסע? |
תולדות יצחק |
| מו |
א |
|
כיצד קושר הפרשן את ההבטחה ליעקב "כי לגוי גדול אשימך" לקורות האבות אברהם ויצחק? |
תולדות יצחק |
ליד הקישור.